加州大学【红尘中的净土-喇荣】 

2014.11.10.加州大学洛杉矶分校【红尘中的净土--喇荣】演讲&问答

第98场

美国加州大学洛杉矶分校

University of California, Los Angeles

美国·洛杉矶

2014 / 11 / 10

红尘中的净土·喇荣

A pureland in samsara - larung

主持人：

欢迎各位来到加州大学洛杉矶分校，我是本校佛学研究中心的主任，在此代表佛学研究中心的全体师生，欢迎索达吉堪布仁波切的到来。

堪布是藏传佛教高等教育学府“喇荣五明佛学院”的主要负责人。喇荣的规模很大，像是一座城市，它位于中国四川省色达县，这里历来也被称为康区。

喇荣五明佛学院始建于1980年，创始人是索达吉堪布的上师——伏藏大师法王晋美彭措仁波切。成立后不久，喇荣就成为世界上最大的佛学院，常住出家僧众超过一万，其中出家尼众约有四千，这意味着，喇荣所培养的尼众比当今世界上任何一个地方都多。此外，喇荣允许藏族人和汉族人一起学习，而这所藏传佛教佛学院中，汉族学生人数超过10%。如今，法王晋美彭措仁波切的宏愿——普遍摄受各种根基、意乐的众生，已经实现。

索达吉堪布仁波切是法王晋美彭措仁波切最杰出的弟子之一，也是佛学院的主要管理者之一。出家多年以来，堪布已出了一百多本书籍，这其中包括了各种显密经论的译作以及堪布自己撰写的著作。堪布也是喇荣佛学院中摄受各类弟子最多的上师之一，其中汉族弟子尤为众多。近年来，堪布还来到西方国家弘扬佛法，进行全球巡讲。今天，堪布将以“红尘中的净土——喇荣”为题，为我们介绍喇荣五明佛学院，并回答大家的提问。

加州大学洛杉矶分校的老师和同学们，扎西德勒！我今天讲的主要是喇荣五明佛学院的建设和发展。

喇荣从创建到现在，对外没有刻意做过宣传，即便如此，人数也越来越多，久而久之，给管理上带来了一些难度。所以在此之前，我几乎没有宣传过喇荣的功德和殊胜，但这次应佛教研究中心的要求，就为大家简单介绍一下。

对于喇荣五明佛学院，可以从世间和出世间两个角度来认识。从世间的角度讲，喇荣的高原海拔、生活习惯、如何前往等，可以在网上或者书里找到，所以，我今天主要从出世间的角度，介绍喇荣不共的殊胜功德。

喇荣：一所与众不同的大学

喇荣五明佛学院成立于1980年，至今已有35年。虽然时间不长，但来此求学的人越来越多，房子也越盖越多，而且，喇荣培养出来的高僧大德，具有一定的世界影响力。

很多中外媒体都称喇荣是“世界上最大的佛学院”，对此我不是很确定，因为有时媒体会比较夸张。但可以确定的是，的确有很多人在喇荣修学佛法，这一点非常稀有。

我是1985年到喇荣求学的，那时候还没有尼众僧团，只有两三百人的男众僧团。一开始，我只是个人学修佛法，但后来就边学修边讲课，这个状态一直持续到现在。

在我看来，喇荣的教育、管理体系，与其他学校基本一样，但也有法王晋美彭措的一些特殊管理方法。此外，从不共的角度讲，喇荣还有一种看不见的能量，也就是佛教所说的加持力。其实这并不神秘，世界上任何事情的兴衰沉浮，背后既有看得见的因缘，也有很多看不见的因缘，喇荣也不例外。

来自两百年前的授记

早在两百多年前，藏地大成就者菩提金刚就明确授记了喇荣五明佛学院和法王晋美彭措。现在的年轻人，不一定相信授记，我个人也是有些相信、有些不信。听说在其他宗教中，也有过相当于授记的内容，比如，很多学者相信《圣经》中预言了美国的兴起，还有一本法国的书也预言了前苏联的解体。

那菩提金刚在授记中，对喇荣是怎么说的呢？

单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，

彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，

利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，

凡结缘者皆生极乐刹。

这七句话明确讲了喇荣的地理位置、创始人、眷属、所修之法、弘法事业、对众生的利益等六方面的内容。我第一次看到这个授记时，觉得太过神奇，难以置信，但经过深入研究之后，也不得不信服。下面我们来逐一讲解：

第一，境圆满：“单坚阿拉木天喇荣沟”

这个授记首先讲了喇荣的地理位置——处于单坚神山、阿拉神山、木天女神山这三大神山的中央。

所谓“喇荣”，意思是来到这里就想出家修行。的确，很多人来到喇荣之后，很容易生起出家的念头。

第一世敦珠法王的传记中记载，喇荣曾经出现过班玛喇嘛、嘉措喇嘛等十三位虹身成就者，因此，这里非常殊胜。

佛教中有息、增、怀、诛四大事业，喇荣是怀业任运成就的地方。一位伏藏大师所取的伏藏法中提到的“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔”，也正说明了这一点。

就像你们美国的好莱坞，虽然是个小地方，却举世闻名。同样，喇荣也只是中国的一个小山沟，但在佛教界广为人知，甚至不少人会自豪地说：“我是从喇荣来的。”

喇荣刚建立时，还只是一片空地，但经过三十多年的发展，逐渐有了今天这么大的规模，这也说明，它的确是怀业任运成就的地方。

第二，本师圆满：“邬金莲师化身名晋美”

喇荣五明佛学院的创始人是法王晋美彭措，他前世是伏藏大师列绕朗巴尊者，是十三世达赖喇嘛土登嘉措的上师，也是闻名于世的大成就者和伏藏师，现在仍有很多他的伏藏法在流传。

法王晋美彭措不仅是活佛，也是伏藏师，是20世纪最具影响力的大德之一。当然，我今天并不是借此机会来宣传我上师的，佛教中讲：“妄语掺杂欺诳语，赞叹上师切勿用。”不能用不真实的语言赞叹自己的根本上师，所以，我在这里只是客观、真实地简单介绍一下。

藏传佛教历来有认证活佛的传统，虽然当今出现一些问题，但按照严格程序认证的活佛，的确非常与众不同。比如，伏藏大师列绕朗巴对自己的后世，就有非常清晰的授记，表明了七种不变的标志：出生地不变——法源之地、母名不变——璁玉海、父族不变——莲花茎、出生年不变——鸡年、身不变——掌具坛城、语不变——严深广藏、意不变——证悟法身。

这七种不变的标志明确提到：转世灵童的出生地点、母亲叫雍措、父亲叫班玛、属相是鸡、手掌具有空行纹、对如海三藏讲辩著无碍、证悟万法实相。后来，人们就是依据这些线索，认证法王为列绕朗巴的转世。

法王晋美彭措创立了喇荣五明佛学院，并担任院长多年。法王圆寂后，由门措空行母接任，成为新一任院长，至今已有十多年。在藏地，一般来讲，男众寺院的住持是男众，女众寺院的住持是女众，而我们佛学院，既有男众也有女众，但却由女性担任院长，这也体现出佛学院的宗旨——男女平等，谁具足功德，谁就可以担任负责人。此外，佛学院中无论是高僧大德还是普通僧人，也都是地位平等、供养平等。

第三，眷属圆满：“彼于菩萨四众眷属中”

法王对所有眷属都没有偏袒，无论是汉族、蒙族、藏族，还是其他民族的人，只要具备条件，都可以在喇荣学习。

授记中提到的“四众眷属”，指比丘、比丘尼、男居士、女居士。虽然藏地在8世纪时还有尼众，但后来比丘尼戒的传承失传，无法具足四众弟子。但法王在1987年开始摄受汉族弟子，由于汉地一直保存着比丘尼戒的传承，于是喇荣便具足了四众弟子。

十世班禅大师曾用藏文题写了“色达喇荣五明佛学院”的牌匾，而事实上，我们佛学院就是一所佛教大学，采取了与世间大学类似的管理模式，比如分有喇嘛学院、觉姆学院、居士学院、汉学院等四个学院，这就像世间大学中的不同学院，如教育学院、影视学院等。

第四，法圆满：“广弘显密教法如明日”

这一点，可以从佛学院的课程安排和学习模式上看出来。我们佛学院开设了大五明、小五明、显宗的五部大论以及密宗中共同和不共的续部等课程。大五明课程，包括工巧明、医方明、声明、因明、内明，其中内明是最主要的课程，医方明、工巧明等是选修课。小五明课程，包括戏剧、诗学等。五部大论课程，有戒律、俱舍、因明、中观、现观等。

我们的学习模式主要是“闻、思、修”和“讲、辩、著”。其中，闻思修，指先在老师面前听闻课程的内容，之后反复地思维，最后把所思维的内容融入自己的相续，实地去修持。在藏地大部分的佛学院中，闻思修都非常重要，缺一不可。

闻思修是从自利的角度讲的，而从他利角度来讲，我们强调讲辩著，这是智者的三种法相。也就是说，闻思修所通达的法义，不但要传讲给其他人，还要为了遣除他人的邪见而互相辩论，这一点也是整个藏传佛教非常重视的。最后，运用自己的所学，撰著一些书籍，对后学者的闻思修起到指导意义。

伏藏大师巴沃秋扬多杰曾为法王写过一篇赞颂祈祷文，概括了法王一生的修行功德，如云：“自利圆满闻思修，他利圆满讲辩著，二利讲修事业兴，与汝无别而成佛。”在我们佛学院学习的人，无非也是想“自利闻思修，利他讲辩著”，这是喇荣大部分人的学修方式。

第五，弘法事业：“利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方”

法王对所有众生，无偏地带来利益、快乐，其程度胜过高山顶，深过大海底。我们佛学院培养和教育四众的目的，并不是让个人生活优越、财富积累，而是为了培养心地善良、行为端正的人，进而利益所有众生。在佛学院学习的出家人、居士，都认为利益众生和弘扬佛法是最有意义的事，这也是我们的基本价值观。

法王曾经在印度金刚座发愿：“无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐，意中所愿恒时唯有此。”无偏地利益众生，为所有众生带来快乐，让无垢的传承教法遍满世界、长住世间，是法王一生的心愿。一般来讲，普通人很难完全按照法王的心愿去做，但法王也说过，最重要的就是能利益众生、弘扬佛法，这是每一个人的责任。

喇荣培养出来的大部分法师，如果去到佛教比较衰落的地方，会努力振兴当地的佛教；如果去到佛教比较兴盛的地方，也会加倍努力地弘扬佛法。现在汉藏两地都有喇荣培养的僧才，虽然他们的能力不同，但大多数一直在努力地弘扬佛法。我们也希望东西方能共同努力，将佛法传播到世界每一个角落。

第六，对众生的利益：“凡结缘者皆生极乐刹”

世间大学培养很多学生，主要目的是促进科技进步、改善物质世界。不过，物质世界固然很重要，我们更要重视内心幸福。在过去三十多年里，喇荣培养了很多法师，其使命就是传播心灵的智慧，帮助大家寻找内心的幸福，利益每一个众生，即便不能利益他们，也不会扰乱他们的心。

法王晋美彭措圆寂前，留给弟子们一句遗教：“莫舍己道，勿扰他心。”法王的弟子们都应该在文化、事业、民族传统等方面“莫舍己道”，同时也要做到“勿扰他心”，即使做不到利益众生，至少也不能伤害他人。因此，法王大部分弟子都发愿：不做任何恶劣的行径。

没有信仰的人，很难相信死后的世界，但对有信仰的人而言，这一点就比较好理解。比如，基督教就认为，善良的人死后会去天堂。佛教的教义告诉我们，人可以往生极乐世界。“凡结缘者皆生极乐刹”，指凡与法王结缘的人，若能念诵阿弥陀佛的圣号、精勤修学、具足往生四因，死后必定往生极乐世界。大家都觉得，这一授记对我们来世有长远的利益，有着不共的密意，所以，喇荣的传承弟子们非常重视往生西方。最近喇荣正在开极乐法会，参加的人数非常多，以前法王住世时，有时甚至会有四五万人。这是法王接引众生往生极乐世界的图片。

以上是对喇荣五明佛学院的简单介绍。总之，喇荣既有完整的佛法传承，又有现代大学的管理模式，具备包容、平等、自由、利他等精神，是很有特色的一所佛学院。但是，将来如果要“对外开放”，佛学院也许会成为旅游区，失去现有的学习氛围，佛学院的价值也会大打折扣。喇荣发展到今天的规模，离不开前辈大德们的努力和法师们对学生的培养，但未来会怎么样，恐怕要留给大家回答。

法王如意宝接引图

现场互动

问：最近中国在帮助印度重建那烂陀寺，您对此有什么看法？

堪布：历史上曾有很多法师去那烂陀寺求学，玄奘大师也是其中之一。他学成归来后，在汉地广弘佛法，成为唐朝历史上非常重要的人物。藏地也曾有很多翻译家去那烂陀寺求学，当时那烂陀寺是世界上最权威、最大的佛学院，是佛教的中心。

中国去年捐赠了大量的资金，帮助印度重建那烂陀寺，虽然外在的建筑可以轻易建起来，但内在的软件，比如老师、学习氛围等，是很难一下子具备的。

但总体来说，这是一件很好的事情。

问：您刚刚提到，辩论是佛学院教学的重点之一，那您的学识和成就这么高，有人敢和您辩论吗？

堪布：我以前对辩论很有兴趣，但现在年龄大了，已经很久没辩论了。在藏传佛教中，任何人都可以通过辩论遣除心中的疑惑，也可以反驳他人不合理的观点，这是藏传佛教不共的传统，所以，不存在敢不敢辩论的情况。

在学佛的过程当中，很多人都会产生种种疑惑，有些疑惑是合理的，有些疑惑是道理还没弄清楚，是不合理的，这在因明当中称为合理犹豫和非理犹豫。我们应该努力遣除心里的疑惑，而辩论和讨论是最好的方法。

问：请问喇荣五明佛学院有没有短期出家的课程？像我们在美国生活的人，不可能长期待在喇荣佛学院学习，但我们真的很向往那个地方，希望可以参加短期的出家课程。

堪布：喇荣没有短期出家的传统，但一般来讲，只要条件具足，出家人、在家人都可以在喇荣参加短期、长期的学习，学佛不一定要出家。如果特别想体验短期出家，可以去其他的佛教中心参加相关项目。

问：在西方社会，绝大多数人从小就生活在基督教文明里，他们受到了相当多的基督教教育，而在东方社会中，人们也有自己传统的教育和生长环境。如今西方的基督教思想向东方传播，而东方的佛教思想也逐渐向西方传播，正如您也是不远万里来到美国讲授佛法。请问这两种文明互相交流的意义是什么？我们又该如何做到“莫舍己道，勿扰他心”？

堪布：我认为，东方的佛教和西方的基督教，各有各的特色，只要是对今生、来世有暂时和究竟的利益，不论是佛教的教义，还是基督教的教义，我们都应该弘扬。

我来美国也不是为了推广佛教，进而让其他宗教的信徒改信佛教，相反，我前几天还在新西兰以“上帝和佛陀”为主题进行了演讲，谈了很多基督教和佛教的相同点。

当然，如果有些教义对人类或其他众生没有利益，即使不弘扬，也没什么可惜的。

不同宗教的信仰者要用智慧去交流，这样就能做到“莫舍己道，勿扰他心”。在我看来，佛教徒要与基督教徒友好相处，真诚相待，共同弘扬对众生有益的教义，这样就不会产生任何冲突。