【七月十五】做对这件事,让生者得福、逝者得度

| 什么是盂兰盆节？

"盂兰盆"是梵语的音译。"盂兰"意为倒悬，是所救，目犍连的母亲在饿鬼道感受着倒悬般的各种痛苦。盆是器皿，有能救之意，依靠器皿盛放各类供品，然后供养十方僧众，以此遣除母亲的痛苦。

农历七月十五日，是盂兰盆节，民间称之为鬼节，道教叫中元节。

| 节日的由来 

大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。目犍连刚得到六通，第一个想到的就是度自己的父母，想要报答他们的抚育之恩，尤其是母亲以乳汁喂养的恩德。

结果发现他的母亲正在饿鬼趣受苦，找不到饮食，而且瘦得特别可怜，骨头、皮肤紧紧地连在一起，根本没有一个真正的身体。看见母亲这个样子，即便是已经证得阿罗汉果的目犍连，也特别着急，非常悲哀，赶紧将自己的钵盂盛满食物，前往他母亲所在的饿鬼界。母亲得到目犍连端来的食物后，马上用左手遮盖钵盂，然后用右手抓食物。结果，食物还未入口，就成了一团火炭，根本没办法真正得到食物。

目犍连大叫，悲号涕泣，飞快地跑到佛陀那儿，将情况告诉了佛陀。

| 为什么救度亲人必须依靠“僧团”的力量？

佛陀说："你母亲的罪业之根特别深，根深蒂固，不容易改变。这不是你一个人能够度化的。虽然你很孝顺，孝顺之心感天动地，但即使是天神、地神、邪魔、外道、道士以及四天王神，都没办法救你的母亲。唯有依靠十方僧众的威神加持之力，才能使你的母亲得到解脱。"

"吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。"佛陀说："我今天要给你讲救你母亲的方法，这个方法能让你的母亲免受饿鬼之苦，并从一切苦难中获得解脱。"

这批“僧人”能量超强，一年仅此一天！

佛陀告诉目犍连："于七月十五日，十方僧众自恣时，为了让七世和现世的父母，从厄难中获得解脱，需要准备各种百味饭、五果、沐浴的用具、香油、锭烛、床榻、卧具，以及世间应有尽有的甘美食物，然后将其放在盆中，供养十方僧众。"

可能很多道友，尤其是在家人不一定懂，不懂也不要紧，你只要知道七月十五日是安居的最后一天就行了。

在安居期间，僧众不外出，在结界内精进地修习禅定、闻思、念经……相当于闭关三个月。因此，安居结束时，会有很多证得圣果的僧人，戒律清净、修行境界很高的也非常多。在那一天供僧的话，功德当然会特别大。这也是为什么要在那天供养。

现在看来，不同寺院有不同的情况，有些有安居，有些没有。那供养没有安居的僧众和供养安居过的僧众，功德一样吗？功德肯定不一样，但因为七月十五日是很了不起的佛欢喜日，因此，依靠不共的缘起，在那一天供僧有一定的功德，而且按照传统习惯，在那天供僧也合理，可以这么说。

| 送给父母，一份真正能“带走”的祝福

"供养这些具功德者，能让现世父母和六亲眷属，从三恶趣的痛苦中解脱出来，自然而然得到很多的饮食和衣物。现世的父母福德增长，健康快乐、长命百岁；过去的七世父母化生天界，享受天界的快乐。"

这时，佛陀要求十方众僧诵经、念咒，为施主们做回向，超度其七世父母，祈愿他们离苦得乐。作为超度者的僧人，不能散乱或胡思乱想，应该行禅定意，行为和心识都入于禅定之中，以正知正念摄持，然后再接受食物。接受供养时，应该先将供品安放在塔寺中绘画或塑造的佛像前，等僧众祈愿回向之后，才可以享用食物。

佛陀说了这个法门以后，目犍连和诸位大菩萨都很开心。目犍连悲哀、伤心、哭泣的声音自然而然消失了。那时，目犍连的母亲已经解脱了。本来她要感受一劫的饿鬼之苦，但很快就解脱了。

| 所有佛弟子，这件事必须做！

母亲得到解脱之后，目犍连对佛陀说："弟子的母亲实际上是依靠三宝的功德，以及僧众的威德加持之力，才从恶趣的痛苦中解脱，这真是稀有！未来世的佛子们，可以通过奉盂兰盆供养十方僧众的方式，救度现世乃至七世父母为主的所有众生吗？"

佛陀继续说："凡是佛弟子，修孝顺的人，应当念念中常忆现世乃至七世的父母，以及自己无始以来的父母。为他们开盂兰盆法会，为他们供佛供僧，依靠这种方式，报答父母的长养慈爱之恩。"

如果你想要帮助别人，无论是希望现世的父母健康长寿，还是希望六亲眷属，以及凡是与你有缘的众生，获得今生和来世暂时的快乐以及究竟的解脱，都要念这部经典，要供养僧众，这很重要。因为这能让他们从三恶趣的痛苦中解脱出来。而且念这部经典、供养僧众，自然而然会得到很多饮食。

“若父母现在者，福乐百年”，现世的父母福德增长、健康快乐、长命百岁。有些译本中没有这句话，我电脑上的这个译本也没有，但其他译本中有。“若七世父母生天，自在化生，入天华光”，过去七世的父母，转生天界，享受天界所有的荣华富贵、快乐、财富和长寿。这里的“自在化生”，有些说转生于化乐天，有些说幻化身自在地幻化于天界。

总之，我们念这部经典、供养僧众，对现世和过去七世的父母，以及所有与自己有缘的众生来说，都非常好，既可以超度，也可以为他们祈福。

"若一切佛弟子，应常奉持是法。""只要是佛弟子，就一定要行持盂兰盆佛事。"

| 如何正确奉行  

如果在当地没有找到堪受供养的僧众，那么可以自己念诵这部经典，然后供佛供三宝，这也没多大差别。

农历的七月十五日，你自己可以在佛法僧三宝面前供养一些供品，然后真诚地念诵《盂兰盆经》，最后回向给现世和过去七世的父母。

其实，只要自己有空，就可以依靠这种方式，超度过去世的父母，并为现世的父母祈福。

我也希望，只要是佛教徒，就要长期奉行盂兰盆法。

| 「汉译藏缘起」

我翻译这部经典的缘起是这样的：去年9月2号，刚好是盂兰盆节，我做了一个梦，梦到我的母亲，在梦中一直只能看到她的背影，我想让她转过来看一下我，但她一直没有转身。醒了以后，我想是不是母亲还没有被超度？心里有点悲伤。当时就想，如果我将《盂兰盆经》译成藏文，对现世父母的恩德，也算是一份报答；假使他们还没有解脱，那么希望依靠这份功德，让他们得到解脱。

希望我们听课时，以报答现世父母为主的一切父母众生恩德的心态来听受，以后念这部经典时，也应该这样去想，只有这一个目的。《盂兰盆经》既可以说是报恩经，也可以说是解救父母痛苦的经典。因此，就算你的父母在世，念这部经典对他们也很好；如果父母不在了，每年的七月十五日，要念这部经典，以这样的方便方法来超度他们，这会非常好，毕竟佛经的加持力，确实不可思议。

——内容来自索达吉堪布《盂兰盆经》讲解

| 经文原文：

佛说盂兰盆经

西晋三藏竺法护·译

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。

目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”

佛告目连：“十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？”

佛言：“大善！快问！我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。”

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

佛说盂兰盆经竟

| 上师讲解