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他进行了勇敢的自我暴露，将一生做过的那些丑陋的、常人不敢暴露的事情讲得清清楚楚。
认识自我
2015年5月16日
今天利用这个时间，跟大家交流一下“认识自我”的话题。在座的各位，不管是东方人还是西方人，也不管是出家人还是在家人，大家都有一个共同的信念，希望多方面认识自己、了解自己。这对我们每个人来讲都是非常重要的。而且，大家都是具有一定智慧的人，所以我相信，你们愿意深入思考或探讨这个问题。
人非圣贤，孰能无过
认识自我，可以先从好的方面进行观察。比如说，我有智慧，我有大悲心，我有正知正念，我有各方面的能力——擅长辩论、会处理人际关系，等等。正面的观察让我们发现，在这个世界或某个群体中，自己还是很不错的。有一种积极的自我评价或认知。
有好的方面，肯定就有不好的方面。无论什么身份的人，国家总统也好，企业家也好，明星也好，具有一定智慧的人也好，除了圆满一切功德、断除一切障碍的极个别圣者，即便是世界上最伟大、最让人羡慕的人，也会有一些不足的地方，一些缺陷和错误。
表面上看，今天参加讲座的人，有些长相不错，有些财富圆满，有些智慧超群，很多方面令人刮目相看，但如果认真地观察一下，同样会发现很多地方的不足。为什么会这样呢？因为我们每个人内心都有贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒等各种烦恼。依靠这些烦恼，在生活中必定会有许许多多不完美的地方。
关于这一点，中国古代的哲人曾说：“人非圣贤，孰能无过？”的确，一般的世间凡夫不是圣者，怎么可能没有一点过失呢？没有一点过失的人，在这个世界是很难找到的。
从心理学的角度来看，我们对自我的认知，实际上就是对自我的改变，是逐渐提升智慧、反省缺陷的一个过程。因此，无论从古人的哲学角度，还是现代心理学的角度，自我认清或者忏悔，对每个人来讲都是非常有必要的。
忏悔：自我认知的另一种方式
由于反省或忏悔自己曾经犯下的过错，会增加罪恶感或负罪感，有人可能会认为忏悔是一种消极行为。实际上并不是这样。无论是从宗教的教义，还是世间的思想来看，自我反省都应该属于成功人士的标配。
18世纪，法国有一位非常著名的思想家，也是欧洲浪漫主义文学的先驱人物，名叫卢梭。他在晚年写过一部自传性的著作，叫《忏悔书》。在这部书里，他进行了勇敢的自我暴露，将一生做过的那些丑陋的、常人不敢暴露的事情讲得清清楚楚。他说，这部传记既要把他全部的卑鄙和龌龊写出来，也要把他所有的善良忠厚和高尚品德写出来。
这部自传出版之后，引起整个社会的轰动，直接启发和推动了19世纪的法国文学，思想影响遍及全球。其实，当时卢梭的思想并没有现代人这么开放，但因为他很勇敢，所以选择说出自己一生犯过的罪恶。这是非常正面和积极的自我认识。
这个道理，与佛教所讲的忏悔是一样的。从各方面认识自己，了解自己，把曾经做过的一些不如法的事情，在诸佛菩萨面前彻底发露，诚心忏悔，是自我认识、自我清净最好的方法。
认识罪恶，并通过四种对治力清净罪业，可以让自己更趋完美。所以说，忏悔是自我认识的另一种方式。
法会共修，一起忏悔
很早以前，上师如意宝就要求所有的四众弟子励力忏悔，因为每个人都不敢说自己的身口意全是清净的。截至今年，喇荣五明佛学院已经开了22届金刚萨埵法会。再过几天，我们又要举办一年一度的金刚萨埵大法会。到时候，大家将通过本尊金刚萨埵的修法，清净自己相续中的各种障碍。在这之前，我们很有必要搞清楚金刚萨埵佛像的观想、金刚萨埵咒语的念诵或观修的重要性。
其实，每天做一些忏悔，就像我们早上起来洗脸刷牙，晚上睡前清洁沐浴一样。只不过，后者是对身体的洗涤，前者是对内心的清净。我们内心的垢染——那些肮脏不堪的恶业，也应该用智慧的甘露，以忏悔的方式加以净化。这非常有必要。
上师如意宝想到弟子们在一生或一年中，身口意都会造下许许多多的罪业，如果没有及时忏悔，时间过了就很难忏净，所以要求我们每年都通过金刚萨埵的念修和观想来忏悔罪业。
我希望在座的各位也能够这样。这次法会，有些人有机会到现场参加，有些虽然不能直接参加，但通过网络直播，同样也可以圆满七天的法会。所以，我在这里再三强调，大家应尽量参与，以此净化自己的心灵，提升自己智慧和道德的境界。
忏悔的四种对治力
接下来，我讲一下这次法会主修的金刚萨埵法门。不管是东方人还是西方人，都需要通过这个法门来忏除自己的罪障。金刚萨埵所有的修法归纳起来，就是四对治力。
第一个是所依对治力。打个比方，有个人吃了过期的食物，病得很严重，去医院看病——医生就相当于“所依对治力”，因为他是病人所依止的对境。同样的道理，我们造下了罪业，自己知道错了，该在谁的面前忏悔呢？应该找一个像医生一样能救治我们的对境——佛菩萨或者上师。佛教里面有三十五佛、八十八佛和金刚萨埵佛等，他们都是我们忏悔时所依止的对境，也是这里所说的所依对治力。
第二个叫做厌患对治力。当我们知道自己犯下的错误非常严重时，会生起一种后悔心。就像一个人吃了过期食物，疼痛难忍，知道自己吃错了东西，心里极为后悔。这种对过去错误行为的后悔心，就是厌患对治力。
第三个是返回对治力。病人服用了治病的药物后，暗暗发誓，从此以后不再食用过期的食物。同样，我们犯了错误之后，生起后悔心，在佛菩萨面前发下强烈的誓言，从此以后再也不造恶业，这就是返回对治力。
第四个叫做现行对治力。病人找到了医生，找到了病根，发愿以后再也不乱吃东西——光是这样做，病依然好不了。作为病人，对医生开的药，还必须认认真真地服用才行。同样，我们如果只是认识错误，生起悔心并发愿不再犯，以前犯过的错误不一定能改好。还必须在前面三个对治力的基础上，精进观修和念诵金刚萨埵心咒40万遍，才能将罪业一一忏悔清净。这就叫现行对治力。
金刚萨埵修法的具体步骤
法王如意宝的《金刚萨埵修法·如意宝珠》，也讲了四种对治力。我现在结合这个仪轨，给大家简单介绍一下四种对治力的具体忏悔方法。
（堪布念藏文传承）
这个仪轨首先要观想，在自己前面的虚空中，有一朵千瓣莲花，上面是一轮圆满的月轮。月轮上坐着三世诸佛的总集——金刚萨埵，身色和皎洁的月亮一样，洁白无瑕。他手持铃杵，着报身服饰，智慧的光芒遍于整个世界。如果你的信心和密宗的生圆次第已达到成熟的境界，可以观想双身的金刚萨埵；还没有这种境界的话，就观想平时照片上看到的金刚萨埵单身像。这是第一个所依对治力。忏悔时，最好观想金刚萨埵佛尊的形象。
佛教里的金刚萨埵是我们最殊胜的忏悔对境。因为金刚萨埵在因地时曾发愿：“将来谁持诵我的名号，念诵我的咒语，无论他曾造下怎样的罪业，愿他相续中的罪业都得以清净。如果不能这样，我就不要成佛。”金刚萨埵在漫长的时间里积累资粮、修持善法，最后获得了圆满的佛果，所以，忏悔时修金刚萨埵法门最为殊胜。
第二个是厌患对治力，藏文当中是这样讲的：
（堪布念藏文传承）
前面讲了，金刚萨埵在无数劫中为了众生忏罪而发愿，并最终成就。因此，他会用智慧的眼目关注众生无始以来身语意所造的无量无边的罪业。如今我们发现自己做错了，就像吃了毒药一样非常后悔，因此要在诸佛菩萨的总集——金刚萨埵面前诚心忏悔。
因认识到自己的错误而忏悔，这样的事例在世间也有。不知道大家有没有看过印度甘地的传记。这部传记中说，甘地在15岁的时候偷过哥哥的一块金子。事后他生起负罪感，特别后悔，想跟父亲坦白，又非常害怕——怕被父亲责骂，自己也没有认错的勇气。
最终，他还是鼓起勇气给父亲写了一封信，忏悔自己的过错。父亲看到信后，在病床上显得非常痛苦，一直哭。父亲的哭泣，加上内心的负罪感，让他发誓此后绝不再犯同样的错误。这段经历让他深深地认识到，偷别人尤其是亲人的东西非常不好。印度甘地在历史上是非常伟大的人物。像他那样的伟人也会犯错，也需要忏悔，何况我们这些普通人呢？
下面讲第三个对治方法：返回对治力。
（堪布念藏文传承）
所谓的返回对治力，就是发愿将来即使遇到生命危险也不再犯类似的错误，希望得到金刚萨埵和诸佛菩萨的宽恕，也希望通过这样的忏悔获得暂时和究竟的悉地。
认识错误的当下立即对治，在修行中非常重要。藏传佛教有一个非常著名的案例。奔公甲格西在家的时候，当过土匪，打架很厉害，身上随时别着好几把刀。他出家以后还有这种土匪习气。有次在施主家里念经，施主一家人全部出去了。奔公甲想：“施主都不在，正好可以偷一点茶。”于是悄悄地打开装茶叶的袋子。
但他当下以正知正念察觉到自己的恶行，大声呼唤施主：“我在偷东西，你们快来把我的手砍掉！”对自己所犯的错误，当下发现，当下忏悔——奔公甲的自我认识和自我发现的确非常特殊。
很多人都会犯错误，犯了错误要及时反省：今天做得不对，必须在金刚萨埵面前认真忏悔，以后尽量不做。这个非常关键。
（堪布念藏文传承）
这是第四个现行对治力。现行对治力有很多方法，包括修菩提心，修空性，转佛塔等。最重要、最见效的是修金刚萨埵。《大圆满前行》里讲，要观想金刚萨埵在自己的头顶上方降下甘露，将自己身体、语言和心灵的障碍全部净除。尤其是现在，我们经常有沐浴洗澡的机会，边念金刚萨埵心咒边洗澡，是一种很好的净罪方法。
修金刚萨埵，可以把我们相续所有的罪障彻底清净。这里讲了，最好念40万遍金刚萨埵心咒。圆满40万遍以后，连密宗最严重的罪业都能清净，何况是其他的罪业？
因此，特别希望今天在座的各位都能念40万遍。有些人认为40万太多了，其实，相对于40万遍金刚萨埵心咒，我们造的罪更大。如果自己的罪业能得以清净，40万遍心咒并不算很多。
我们每个人都需要忏悔。罪业清净后，身体也健康，心情也快乐，做什么事情都会圆满。今天很多人利用自己宝贵的时间，来这里共同交流，很有意义，非常感谢。希望大家都能认识自我，清净罪业！