《释量论·成量品》科判全图

有情受生时，呼吸根及识，

非不待自类，唯由身体生，

极其过分故。见具结生力，

彼何具何无，何后无结生？

有时于心续，能利亦容有，

如火于瓶等，非唯此即灭。

近取无变异，不变近取果，

如泥无变异，不变瓶子等。

何事无变异，转变何事彼，

彼近取非理，如黄野黄牛。

身心亦如是。

彼因俱有缘，生果即并存，

如火红铜液。

若谓如水等，所依此亦同。

诸事一刹那，灭故事相续，

如此生之因，故彼是所依。

否则不合理。

障碍流失故，水等之所依，

无行德总业，如何需所依？

依此破会合，会合者之因，

种类等亦住，所依无故遮。

若事依他灭，彼住因作何？

纵彼无他灭，住因皆无力。

有依悉具住，诸生皆有依，

是故一切事，有时亦不灭。

若是自灭性，令彼住他何？

设非自灭性，令其住他何？

谓多则如前，无有差异故，

极微故非知。不成无差异，

有别是根境，是故非微尘。

依此亦遮破，无有能障等。

汞与金混合，热石等何见？

根等各无力，如何能证知？

谓由具法生，此过亦等同。

若谓金与汞，由具方得见。

依无见何知？味具色等违。

若近命名许。识成各相异。

譬如谓长串，具彼自体说，

与其异体者，具数及业等，

体不现识前。

名识随异事，分别假立义，

犹如功德等，已灭及未生。

若许此假立，何故而承许？

彼于一切事，何不依彼许？

若非皆假立，异别故谓主。

何外他体无，互异即无义。

非具余义因，白等具数等，

名称非异名。若彼亦他义，

德实成无别。

虽非他事物，以反体分异，

如非业实体。

说事之诸名，具足数目等，

相异而宣说，他法作特指。

相同多体故，呼吸非决定。

识功能定故，一是一之因，

以识著他境，无力不取余。

若因已增长，则果不应减，

如热贪等变，是由苦乐生。

设谓与彼同。非尔知现异，

大种心异故。乃至身变前，

意体成相同。分别随境转，

此是何原由？

何时不待身，有识成有者，

习气苏醒因，故有生有者。

热次第有别，然无无热火，

如是此亦尔。非尔以热外，

火已遮破故。何法余有德，

具差别次第，彼等彼差别，

有断如白等。

如色等不定，彼与大无别。

设谓与之同，非尔贪心等，

应成俱生故。执相有境故，

境亦非依据。

殊胜求其余，具生灭心故，

凡士亦了知，我与根等异。

故非视一贪，凡是贪我者，

自贪缘内支。

以今苦厌离，此嗔非离贪，

尔时亦有贪，方觅其余故。

嗔具苦因故，彼唯尔时住，

彼灭则复依，本身之自性。