法王如意宝四大教言
2007年1月21日
今天，给大家传授的传承是《文殊礼赞》和《阿弥陀佛修法极乐捷径》。
前段时间，我们举办了法王如意宝圆寂三周年的纪念法会。法会前，我们劝大家放生，准备法会结束后做大回向。截至昨天，通过智悲佛网和相关渠道给我们汇报的放生金额，全国各地加起来有140多万元。
作为佛教徒，大家应该随喜这份功德。各地的信众为了纪念法王如意宝，报答他老人家赐予佛法的殊胜恩德，自愿、积极地放了许许多多生命，对此我们十分随喜。前两天晚上，我们念了《普贤行愿品》等，为大家做了回向。希望没有参与放生的道友，也能一起随喜放生的功德。
除了放生，道友们还做了许多佛事。有些发愿念诵十万或四十万遍金刚萨埵心咒，有些大量供灯，等等。总而言之，为了纪念法王如意宝，纪念自己传承上师、根本上师而做的种种善行，都值得随喜赞叹。
今天在网上跟大家讲话，也是通过发电机发电。因为最近天气特别冷，很多电厂没办法供电。而网络上听课的道友，每个人可能也面临着各种困难，比如冬天出门也很不方便。在这种情况下，依然有这么多人希求听受佛法，我也感到非常高兴，所以特意安排了今天的开示。
法王如意宝的四大教言
接下来，我想讲一下法王如意宝留下的四大教言。
这些教言内容并不多，但意义却非常深刻。法会期间，我听了法王如意宝圆寂之前，在极乐法会上的最后一次开示，也就是他老人家为我们后学者留下的四大教言。
当时在座的四众弟子，可能并没有想到法王会很快圆寂。后来我们听了录音，才发现这是法王准备离开而留下的教言。法王在极乐法会上讲话时，是藏历九月二十二日，也就是释迦牟尼佛从三十三天重返人间的天降日，而法王的圆寂日，是藏历十一月十五日，中间有将近两个月的时间。可见，法王已经提前给我们留下了非常珍贵的教言作为遗嘱。
从法王当时的语言中，也透露出了这方面的信息。法王说：“这次的极乐法会非常隆重，各地来了很多僧俗信众。但是，万法都是无常的，未来还有没有这样的机会，也很难说。像这样的交流机会，很可能是最后一次了。相信在不久的将来，我们一定会在极乐世界重逢。”这些开示，当时很多道友都听到了，但想到法王时常说一些无常方面的教言，又都没有留意。
我在学院闻思修多年，深刻感受到圣者的语言的确跟凡夫的语言完全不同，不但加持力大，而且可以将甚深的经典和续部归纳为简单的教言而宣说。
1．发愿往生极乐世界
第一个教言，法王希望所有的有缘弟子，好好地祈祷阿弥陀佛，并发愿往生极乐世界。因为极乐世界极易往生、具超胜功德，是其他任何刹土根本不能相比的。依靠阿弥陀佛不可思议的加持力以及自己的信心力，一定能够顺利往生。
如今是末法时代，无论我们学显宗还是学密宗，都一定要发愿往生极乐世界。
2．以慈悲心对待众生
第二个教言，一个人活在世界上，必须有一颗善良的心，也就是要以慈悲菩提心来对待所有的众生。实际上，它是世出世间一切善行的根本。
有了菩提心以后，暂时来讲，我们能利益无量的众生；究竟来讲，自他都能获得圆满正等觉的果位。因此，我们要想尽一切办法，让相续中生起殊胜的愿菩提心和行菩提心。
3．尽量守持不杀生戒
第三个教言，末法时代的众生，全部要受持比丘戒、沙弥戒，或者比丘尼戒、沙弥尼戒，以及圆满的居士戒，恐怕有一定的困难。但是，至少要受持一分以上的戒律，尤其是不杀生戒。作为佛教徒，应该发愿在有生之年乃至生生世世不杀害任何众生，尽力去帮助一切众生。
现在的世界真是非常可怕，像汉地许多人喜欢吃螃蟹、鱼虾等，这种杀生的恶习相当严重，而藏地也有许多人杀牦牛、羊等，这些恶业会让我们生生世世堕于地狱而不能解脱。因此，法王希望所有的佛教徒全力以赴，尽量行持戒杀放生的善举。
4．使用观音心咒转经轮
第四个教言，在末法时代，观音心咒的转经轮功德非常大。如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。
乔美仁波切在《观音心咒转经轮功德》中说：“转此经轮之人可得到一切白法方面天神的保护、救护、庇护、掩护，摆脱一切非时的横死苦难，女人求子得子，对于经商谋利寻求财产者，天神大力相助、护佑，使他们诸事顺遂，延年益寿，死后不会转生于三恶趣，断除低劣生处，不会转生到边鄙之地，获得清净的人身后行持正法。”法王曾提出，希望国内外所有在家出家的修行人，都要养成用观音心咒转经轮的习惯。
听了法王的开示，再加上老人家生前也在转经轮的设计、制造等方面做了许多安排，我心里的确很想为大家提供转经轮方面的方便。过段时间，一方面我会给大家宣讲转经轮的功德，也把宣讲的视频做成光盘提供给大家；另一方面，考虑到你们请转经轮可能会有一定的困难，我们也会做一些安排。
这四个教言，是法王所说的金刚语，我只不过是在这里重复而已。大家记住了吗？
一、诚心祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界；
二、发菩提心，以慈悲心来对待众生；
三、尽量守持一分以上戒律，这一分戒也主要指不杀生；
四、末法时代，观音心咒转经轮度化众生的缘起非常成熟，每个修行人都要经常使用。
以上是法王在佛学院给四众弟子留下的最后教言。最近找到当时的一些录音带后，我也给学院的道友们再次强调了。
法王老人家在成都医院时，也曾打电话回学院开示道：“莫舍己道，勿扰他心。”这是法王如意宝在世间最后的教言。
通过我刚才重复的四大教言，相信网络上的道友们应该对法王如意宝生起了不共的信心。就我个人而言，这辈子能遇到这么殊胜的显密佛法，并且对之有一颗不可退转的信心，这些完全来自法王如意宝的恩德和加持。因此，为了报答上师的恩德，也为了更多的信众能够得到法王如意宝真实的加持，我也是在百忙之中抽出时间来跟大家共享法王的甘露妙法，希望大家铭记于心间。
念诵《文殊礼赞》等传承
前段时间，有些道友求《文殊语狮子修法仪轨》，但这个仪轨我们还没有准备好。大家在平时，尤其是讲经说法、闻思修的时候，要经常祈祷文殊菩萨。因为八大菩萨之中的文殊菩萨，是一切诸佛智慧的总集。所以，平时祈祷的时候，你们可以多念《文殊礼赞》。
以前，印度那烂陀寺有一位班智达，这位尊者带领着另外五百位班智达一起修行。一次，他给班智达们布置作业，要求每人写一篇文殊菩萨的赞颂。第二天，当班智达们把各自写的赞颂交上来时，却发现大家不谋而合，写的都是我们今天看到的这篇《文殊礼赞》，一字不差，这就是文殊菩萨的加持。
在藏传佛教中，格鲁、宁玛等各教派行者在讲经说法之前，都会念这个礼赞文。我希望大家在学习的时候，也能先念一下这个赞颂。它的文字虽然不多，但只要经常念诵，就能真正得到文殊菩萨的智慧加持。
另外，我再念一下《阿弥陀佛修法极乐捷径》的传承。极乐法会时，主要依靠这个仪轨来修持。这个修法是法王如意宝前世——伏藏大师列绕朗巴所取的伏藏法。
（堪布念传承）
现场互动
⊙ 问：我之前持咒念经很精进，但自从工作以后，就感觉没有时间了，精进心也提不起来。请问怎么改掉这个毛病？
堪布：分散时间和精力的事，我们每一个人都会有。但只要自己精进的话，不管处于什么环境中，工作再忙，生活再苦，应该也能持咒念经或学习佛法。
因此，关键在于自己要把闻思修放到最重要的位置，尽量不要以工作等事情为借口，让自己不去修行。
⊙ 问：为什么往生极乐世界就会获得不退转的果位？
堪布：往生极乐世界以后，就会获得不退转的果位，这是汉传佛教和藏传佛教公认的一种说法。
按照显宗的观点，有一地菩萨的不退转、八地菩萨的不退转，而十地末尾之后的佛地，则是最究竟的不退转。往生极乐世界以后，因为凡夫的习气已经断除，所以不会退转到凡夫界。
有关经典中也讲得很清楚，往生后必定获得不退转的果位。除非是菩萨为度化众生而特意显现为凡夫，但真实的道心是不会退失的。
总之，往生后不会退转的教证、理证有很多，而退转的教证、理证一个都没有。
⊙ 问：家里养宠物，对修行有没有影响？
堪布：这要看个人情况。有些人的慈悲心很强，平时也比较精进，这样可能影响不是很大。比如，法王如意宝就特别喜欢小狗，以前老人家去印度时，别人送了一只非常可爱的小狗，所以上师当时家里养了好几只小狗。还有些道友以慈悲心来养宠物，不但没有障碍自己的修行，反而会经常给它念咒等，这样它也会得到很大的利益。
当然，如果自己的心不清净，没有好好养，反而虐待它的话，这个过失非常大，对自己的修行也会有一定的影响。
⊙ 问：我也想到学院去求法，但又担心那边人太多的话，会不会给您添麻烦？
堪布：学院现在人确实比较多，而且经过治理整顿后，房屋不能再增加了，因此来求法的话，住处方面可能有一定的困难。
就我个人来讲，倒也没有什么压力。因为释迦牟尼佛在《贤愚经》中也讲了，佛法就像江河之水，任何众生都可以饮用。所以，佛陀在世时的所化众生，包括了出家男女和在家男女。
现在通过网络、光碟和法本，我们在学院里所讲的这些法，外面的道友也能学到。因此，如果大家真的想学习佛法，不一定非要来这里，在当地一方面参加学院的法会，一方面好好地闻思修行，住处和生活也不用发愁，或许更加适合你们。
当然，如果你们想来朝拜一下，看一看学院的风景和状况，这没什么不可以的。尤其夏天的时候，学院的气候会稍微好一些。但想要在这里长期学习，对你们来讲，可能会有很多方面的困难。一方面气候严寒，另一方面这里也不提供住宿，生活全靠自理。与其这样，不如自己在家学习经论，方便的时候朝拜一下，这样可能更合适。
⊙ 问：修共同加行与修菩提心的关系是什么？
堪布：四共同加行，即人身难得、寿命无常、轮回过患和因果不虚。
对修行人来说，首先应该通过修四共同加行打好稳固的基础，然后在这个基础上，进一步修持愿菩提心和行菩提心，这样你的修行一定会有所成就。
因此，前者是后者的助缘，如同依靠阳光水土有助于种子生芽一样，依靠四共同加行有助于产生菩提心。
⊙ 问：想要布施乞丐的时候，身边的朋友就会说他们都是假的，常常阻拦我去布施，请问该如何取舍？
堪布：现在的确有很多人不是乞丐装成乞丐，不是出家人装作出家人，或者假扮成其他身份来骗钱，如今这种现象非常多。因此，无论做布施还是供养，首先要观察自己的相续，心一定要清净，最好不要有吝啬心，然后量力而行。
对于布施或供养的对境，我们也要去观察。如果心里没有怀疑，觉得有些乞丐非常可怜，想给的话就可以给他；如果心存怀疑，也可以不进行布施。事实上，即使对方不是真正的乞丐，你做了布施也有一定的功德。
如果亲朋好友不愿布施，也阻拦你布施，那我们应该通过佛法来说服他，实在说服不了，可以用善巧方法帮他做一些善事。
⊙ 问：受了菩萨戒以后，还会无意间造作一些罪业，请问该如何消除罪业？
堪布：即使是修行人，也很难避免受戒之后还会造作一些罪业。尤其是身处当今社会，更容易经常沾染罪业。因此，在发菩提心的过程中，我们要经常反观自心，忏悔往昔所造的一切罪业，尽量多念一些金刚萨埵心咒和百字明，这样罪业能得以清净。
⊙ 问：学佛以后，总感觉自己跟世间人有点格格不入，有时会觉得相处不来，请问如何智慧地与他们相处？
堪布：在工作和生活中，修行人跟世间人经常在见解、行为、修行方面格格不入，导致双方没办法好好沟通，这种情况的确存在。
一般来说，我们的行为应该尽量随顺他们，但见解上不能随顺。因为大多数世间人并不承认前生后世，也不承认善有善报、恶有恶报的因果规律，如果一味随顺他们，最后自己的修行一定会失败的。
总之，我们要对他们生起悲心，行为上经常随顺而相处，见解上尽量引导他们。不然，世人承认业因果不存在也要随顺的话，这是不合理的。如此相处下来，到了一定时候，你周围的亲朋好友，也会被你的利他心和利他行为所感化。
因此，作为佛教徒，有些地方应该随顺别人，有些地方应该坚持自己的见解，绝对不能随顺别人。
⊙ 问：大悲咒、准提咒、观音心咒、金刚萨埵心咒各有什么功德？
堪布：大悲咒的功德，在《大悲心陀罗尼经》里讲得很清楚。
准提咒，是汉传佛教非常重视的、能遣除违缘的一种咒语，在汉传佛教相关典籍中也有记载。
任何众生耳边听到观音心咒，都能种下殊胜的善根，《宝箧经》中说：“凡听闻六字真言‘嗡嘛呢巴美吽’者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”
金刚萨埵心咒能遣除无始以来的罪障，也有很多不共的功德。
这些咒语的功德，大家通过网络或其他途径可以查到，由于时间关系，这里就不一一介绍了。
⊙ 问：我有时打坐、持咒，会感觉心很平静，像一潭死水，这时我就会有点害怕，请问遇到这种情况该怎么办？
堪布：在整个修行过程中，可能会出现各种各样的验相或觉受。当出现这些状况时，最好不要执著，也不要遮破，不必特别害怕、失望或高兴，一切顺其自然，继续修下去。
⊙ 问：转经轮使用久了，会发出一些噪音，这样是否会有过失？
堪布：在乔美仁波切的《观音心咒转经轮功德》中说，转经轮声音特别大的话，会对寿命等方面有障碍。
因此，如果声音很大，可以想办法处理一下；如果声音不太大，应该没有什么影响。我现在用的转经轮，也会有比较小的噪音。
⊙ 问：怎样让已入外道的母亲转向学佛？
堪布：虽然我们是佛教徒，但不一定非要让所有外道趣入佛门。据统计，现在全球基督教信徒约有19亿人，而佛教徒只有3亿多人。所以，想要让所有基督教徒全部学佛，加入我们的团体，这一点也不现实。即使是佛陀在世时，其所在的城市中，也有相当一部分人不学佛。
当然，从关爱父母的角度讲，可以给她宣说佛教的不共教理，比如慈悲观，再用实际行动去感化她，这样问题就不会很大。如果实在无能为力，那就只有默默地发菩提心了。
⊙ 问：经论有无大小乘之分？如果分，小乘行人看大乘经论，或反之，这样可以吗？
堪布：经论是分大小乘的，比如小乘的《阿毗达磨俱舍论》《佛说毗奈耶经》，大乘的《大乘阿毗达磨集论》《妙法莲华经》等。
小乘行人可以看大乘经论。这一点我们学了《大乘经庄严论》《入行论》应该会明白。而且佛陀并没有说，哪部经论是大乘根基或小乘根基才能看的。只不过菩萨戒中有说，不能强迫大乘根基者入于小乘，也不能强迫小乘根基者入于大乘。但如果自己以前学了小乘佛法，后来觉得不是最究竟的，继而想要趣入大乘，这本身没有问题，而且有很大的功德。
大乘行人也可以看小乘经论，我们讲法过程中，也常引用小乘经典的教证。
⊙ 问：有些论典中说，地狱的狱卒、刑具，都是众生烦恼心的自现，又说每个众生都有佛性，这样既有烦恼心又有佛性，两者是否相违？
堪布：从实相角度讲，无论是天人、旁生，还是地狱众生，任何一个有情都具足如来藏佛性。但在现相上，佛性被无明烦恼所遮障，故无法显现。
在真正的本性当中，烦恼心以及它所呈现出来的地狱中的受苦众生、狱卒、刑具，这些都是不存在的。
因此，这个问题可以从实相和现相两方面来分析。
⊙ 问：我的孩子特别喜欢看日本动画片，而我想让他学习佛法，应该怎么做呢？
堪布：作为佛教徒，教育自己的子女，应该从小培养他们的慈悲心，这一点非常重要。如果童年的时候，一直让他学习世间各种乱七八糟的知识，后面再想转变他的思想就很难了。
当然，他喜欢动画片等现代事物，我们也不能一味阻拦，要采取一种有效的引导方式。最重要的是，父母应该通过不同的途径，让孩子学习佛教的慈悲观。比如，给他看一些佛教的动画片，让他学会爱护众生、慈悲众生，逐渐将他引入佛门。
⊙ 问：十多年来，我的身体和意识一直无法做主，感觉被一种力量控制着，非常痛苦，也找不到解决的办法。请问如何解除身心的这种痛苦？
堪布：每个众生前世所造的业力是不相同的。有些人即生当中的身心痛苦，通过祈祷佛陀、放生等，可以得以解除，但有些不一定有立竿见影的效果。
如果前世杀害了众生的生命，即生当中身心的确会感受到各种各样的痛苦。因此，我也不敢保证，你所受的折磨能马上消除。但我非常希望，作为一个学习大乘佛法的人，不管遇到什么样的痛苦，自己心里都不要特别地执著，应该好好地祈祷三宝。
当自己感受痛苦时，要想到：世界上还有许许多多的众生也正在感受痛苦，依靠三宝的加持，希望这些众生早日从痛苦中获得解脱。这样的发心，就是菩提心，能够遣除一切痛苦。藏传佛教的噶当派对修持菩提心尤为重视，视其为修行的核心。
因此，我们要经常祈祷三宝加持自己能生起真正的菩提心。
⊙ 问：什么是“觉性暖相”？
堪布：这是密宗的一种名词，是指通过修行而认识心的本性的觉受或验相。
⊙ 问：我们发愿每月受持1天八关斋戒，算下来一年共受12天，那么如果不是每月1天，而是一年内不择时间受满12天，请问这样可以吗？
堪布：如果最初这样发了愿，就是可以的。
第一次受八关斋戒时，最好在善知识面前受，同时可以发愿以后在特定日子自受。之后例如每个月的初八、十五、三十等，可以自受。总之，要依照你最初所发的愿去行持。
⊙ 问：在读高僧大德的传记时，内心不经意间会生起一些不好的念头，这会不会导致自己在地狱里住多少亿劫呢？
堪布：一般来讲，应该不会这么严重。
对于高僧大德、诸佛菩萨的传记，如果自己不容易生起信心，或者对有些行为接受不了，最好是少看一点，应该看自己能接受的。如果产生一些不好的念头，当下念金刚萨埵心咒好好忏悔，应该不会有很大过失。
⊙ 问：我们明明知道贪心、嗔心不好，但遇到对境时仍无法克制，这是什么原因造成的？
堪布：对于贪心和嗔心重的人来说，遇到对境的时候，的确很难控制自己。而生起烦恼的原因，在讲《俱舍论》时也说了，自相续中的烦恼习气还存在、引发烦恼对境现前、产生非理作意，这三者具足了，自相续中的贪心、嗔心等烦恼自然而然会产生。
所谓非理作意，比如生嗔恨心的对境，也就是怨敌存在时，自己的内心进行负面思维，就会产生嗔恨心。
因此，既有前世的烦恼种子，又有即生中的对境现前、非理作意，这些因缘具足之后，就会产生各种烦恼。
⊙ 问：既然地狱中的狱卒，以及各种刑具都是烦恼心的幻化，那么地狱本身是否也是呢？
堪布：不仅是地狱，饿鬼、旁生、人间乃至整个轮回，都是我们能取所取的烦恼心或者说执著所幻化的。
但是，在能取所取的执著没有消于法界之前，六道轮回在众生面前就是真实存在的。就像做梦的时候，虽然梦中的一切都是幻化的，可是对做梦的人来讲，当时的对境、心态和痛苦，都是看似真实般的存在。同样，地狱本来是烦恼心的幻化，但对感受地狱痛苦的众生来讲，也可以说是真实存在的。
⊙ 问：如何理解《金刚经》中讲的“应无所住而生其心”？
堪布：以前，有很多高僧大德依此经而成就，六祖惠能大师也是听闻这一句而开悟。但由于时间关系，我就不细说了。
我原来讲过《金刚经》，对于这句话，当时从空性和显现、藏传和汉传的角度，都有解释过，你们可以看一下讲记，或者听一下录音。