《大乘宝性论释·善说日光》科判全图

威力不变异，润体自性故，

与珠宝虚空，水功德同法。

摄法身佛智，大悲界性故，

以器珍宝水，说与大海同。

无垢处神通，智无垢真如，

无别故与灯，光暖色同法。

贪嗔痴及彼，强现行习气，

见修道所断，依不净净地。

九垢以莲苞，此等喻尽宣，

随烦恼之壳，分类无有量。

贪等此九垢，略摄依次第，

以莲花苞等，九喻真实宣。

此垢令凡夫，罗汉学具慧，

次第四与一，二二不清净。

如莲淤泥生，现前心欢喜，

后成不欢喜，贪喜亦如是。

犹如蜜蜂群，烦乱而蛰刺，

如是生嗔者，令心生痛苦。

如粮等果实，外在糠秕覆，

如是见藏义，无明蛋壳蔽。

不净不合意，如是具贪众，

依欲是因故，现行如不净。

如宝覆盖故，不知不得藏，

众生自然性，无明习地障。

如芽等渐生，能破种子皮，

如是见真如，遣除诸见断。

与圣道相属，摧坏见心者，

修道智所断，说为如破衣。

依于七地垢，犹如胎包垢，

犹如离胎包，无念智如熟。

随系三地垢，当知如泥染，

是以大本性，金刚喻定摧。

贪等九种垢，如同莲花等。

三自性摄故，界性如佛等。

此自性法身，真如与种姓，

彼是以三喻，一五喻可知。

先如是安立，复此无上续，

为断五过失，宣说有佛性。

如此未闻彼，以轻自过失，

心怯之有者，不生菩提心。

生菩提心者，自詡我殊胜，

于未生觉心，则入下劣想。

如是思维者，不生真实智，

故非真实执，不解真实义。

造作客尘故，众生过非真，

真实过无我，功德自性净。

执著非真过，损减真功德，

具慧不得见，自他平等慈。

如此听闻彼，欢喜敬如佛，

慧智大慈生，生此五法故，

无罪视平等。无过具功德，

同等爱自他，速得正觉果。

远离二障因，即是二种智，

无分别及彼，后得许为智。

犹如湖泊等，净贪等客惑，

摄略说彼者，无分别智果。

具诸殊胜相，佛身定随得，

如是说彼者，后得智慧果。

断除贪等尘，于所化莲花，

降静虑水故，佛如净水池。

解脱嗔罗睺，大悲大慈光，

周遍众生故，佛如净满月。

解脱愚痴云，以智光遣除，

众生黑暗故，佛如无垢日。

不等等法故，施予妙法味，

远离皮壳故，如佛蜜果实。

净以功德物，能除贫穷故，

赐解脱果故，如金宝藏树。

珍宝法身故，二足尊胜故，

珍宝色相故，佛如宝王金。

略摄当了知，二智作用此，

解脱身圆满，法身即净化。

解脱与法身，当知二一相，

无漏周遍故，无为依处故。

灭烦恼习气，是故为无漏，

无著无碍故，许智是周遍。

终究无灭性，故是无为法。

无灭是略说，坚等解说彼。

当知四种灭，与坚等反故，

衰败变中断，不可思变迁，

无彼故可知，坚寂常不迁。

无垢智彼是，白法依故处，

如非因虚空，见色闻声等，

香味触法因，二身无障行，

坚稳根境生，无漏功德因。

以解脱法身，宣说自他利，

二利所依具，不可思等德。

无初中后无分割，无二三垢无分别，

法界自性证悟彼，入定瑜伽行者见。

无量超恒沙，无思无等德，

如来无垢界，断诸习气过。

种种妙法光明身，勤成众生解脱利，

行持如摩尼宝王，种种事物非彼性。

世间入寂道，成熟与授记，

因色此常住，如虚空色法。

自生一切智，是名谓佛陀，

胜涅槃无思，摧敌各别性。

析彼以深广，大本性功德，

所立自性等，三身而行持。

舍身命受用，受持妙法故，

普利众生故，初誓究竟故。

佛陀即清净，大悲趋入故，

神通足示现，彼住行持故。

依智而解脱，轮涅执二故，

恒具无量定，圆满安乐故。

行于世间中，不染世法故。

无死得住寂，无死魔行故，

无为之自性，能仁本灭故。

恒成无依者，依怙等之故。

以初七种因，色身恒常性，

后三是本师，法身恒常性。

无诠故无思，胜义故无诠，

非择故胜义，非量故非择。

无上故非量，非摄故无上，

无住故非摄，功过无别故。

五因细微故，法身不可思，

六非彼性故，色身不可思。

无上智悲等功德，功德竟佛不可思，

自生末者之此理，仙大自在亦未觉。

善住及轮相，广足踝不露，

指趾皆纤长，手足网缦相，

皮肤柔嫩妙，身体七处高，

股肉如鹿王，密藏如大象。

上身如狮子，肩膊无间丰，

肩头圆手柔，圆润无高下。

臂长洁净身，具足光环相，

喉如无垢螺，颌轮如兽王。

齿四十平等，纯净齿齐密，

清净齿平整，臼齿最鲜白。

舌广无边际，无思最上味，

自然梵音声，迦陵频迦音。

绀目牛王睫，面严净白毫，

头顶髻净薄，众尊肤金色。

汗毛善妙细而柔，一一右旋皆上靡，

发如无垢蓝宝石，犹如涅珠大树轮。

普贤无喻大仙人，坚身具无爱子力，

不可思议三十二，此说本师人王相。

无云之月色，秋碧湖中见，

佛子遍主色，佛坛城中见。

出离彼显示，彼果彼摄受，

彼断彼障缘，无有分别故。

出离即十地，二资是彼因，

彼果胜菩提，菩提摄众生。

无量障烦恼，随烦恼习气，

诸时摧彼缘，即是大悲心。

当知此六理，依次如大海，

日轮及虚空，宝藏云与风。

具智水德宝，故地如大海，

有情生存故，二资如日轮。

广无中边故，菩提如虚空，

真佛法性故，众生界如藏。

客尘遍不成，故惑如云聚，

散彼近住故，大悲如狂风。

依他而出离，自见众生同，

事业未圆故，有际不间断。

地离余惨境，无垢之琉璃，

明妙具珠宝，离垢妙功德。

上平净故现，种种天王影，

渐离地功德，彼复不显现。

为得彼事乐，斋戒布施等，

男女之众人，以信散花等。

为得净琉璃，心现能仁王，

具有极喜心，佛子发大心。

如净琉璃地，现天王身影，

众生净心地，映现佛身影。

众前影现没，随无浊浊心，

如世显现相，不见有与坏。

犹如诸聋人，不闻细微声，

具有天耳者，亦非闻一切。

细微殊胜法，细微智行境，

亦唯无烦恼，具慧者得闻。

天降入胎诞生住，王宫喜享静处行，

降魔证觉说寂道，无缘眼前佛不现。

如日热一时，莲开睡莲闭，

开德与闭过，无念圣日同。

海地下摩尼，欲者极难得，

劣缘惑困众，此心难见佛。

犹如回响声，他者觉知现，

无分别造作，不住外与内。

如是如来语，他者觉知现，

无分别造作，不住外与内。

少无无显现，无缘无所依，

超眼境无色，无示之虚空，

虽见高与低，然彼非如是。

如是虽见佛，然彼非如是。

如地生一切，依于无念地，

增长稳固广。

依无分别念，圆满佛大地，

众生诸善根，无余得增长。

未见无勤作，而行何事故，

为断所化疑，宣说九比喻。

此等九比喻，宣说详解说，

是于经藏中，宣说彼必要。

由闻所生慧，广大光庄严，

具慧速趋入，佛陀诸行境。

彼义是以说，琉璃帝释影，

彼等九比喻，认清彼摄义。

示现语周遍，幻化散智慧，

意语身之密，获得大悲性。

灭诸勤作续，无有分别意，

如无垢琉璃，现帝释影等。

灭勤是立宗，无分别意因，

为自性义成，喻帝释影等。

此是此本义，示现等九种，

本师离生死，无勤尽趋入。

犹如帝释天鼓云，梵天日轮摩尼珠，

回响虚空地有际，无勤利他瑜伽知。

示现如宝现天王，善妙传授如天鼓，

遍主智慧大悲云，遍及有顶无量众。

如梵无漏处不动，示现众多幻化相，

如日智慧放射光，如净摩尼宝珠意。

佛语无字如回响，身如空遍无色常，

大地众生善法药，一切之基是佛地。

如净琉璃心，现见佛陀因，

不为不信退，信根得增长。

善根生灭故，佛陀色生灭，

能仁如帝释，法身无生灭。

如是无勤作，法身无生灭，

于世永行持，示现等事业。

此诸比喻摄，义是此次第，

前后由断除，违品法而说。

佛陀如影像，无音非同彼，

如天鼓非能，普利非同彼。

如密云非断，无义种非同，

如大梵天非，永熟非同彼。

如日非永久，驱暗非同彼，

如摩尼宝非，难得非同彼。

如回响缘生，亦非与彼同，

如虚空非是，善基非同彼。

世间出世间，众生诸圆满，

彼处之所依，是故如大地。

依于佛菩提，生出世道故，

善业道禅定，无量及无色。

希求菩提者，金刹严宝珠，

等同刹尘数，每日恒供佛。

他闻此一句，闻已复信解，

此得施生善，更多之福德。

具慧求无上，菩提多劫中，

身语无勤作，守护无垢戒。

他闻此一句，闻已复信解，

此得戒生善，更多之福德。

谁此除三有，惑火修禅天，

梵住至究竟，无变菩提法。

他闻此一句，闻已复信解，

此得禅生善，更多之福德。