如果不依靠世俗名言的种种方便，勤奋地积资净障，就不可能证悟超越一切戏论言思之胜义谛实相。
法语
上师在微信与微博上的文字 · 按时间倒序
若不依名言, 不能证胜义。 .
阿阇梨月称论师在《入中论》中指出：六度万行、因果轮回等方便法门，都属于世俗谛的范畴；通过修持这些方便法，最后所抵达的境界，就是胜义谛。如果不知道世俗谛和胜义谛之间的差别，一切都按照胜义谛的规则行事，轻毁了世俗谛的因果规律，最终必将因恶分别邪见而投生恶趣，饱受痛苦。
月称论师云: 世俗乃方便，胜义方便生，不知二差别, 邪见堕恶趣。
如果错误地理解了空性的真实含义，以为空性就是什么都没有，不顾因果取舍、不知修福行善，等待这种智慧低劣之愚夫的，只有惨堕恶途的下场。
若错解空性,浅慧者将堕。 .
仅仅浮光掠影地听闻了少量经教论典，便浅尝辄止，不愿深入经函、广泛闻思。其结果，是不可能了知万法真谛之义的。在缺乏智慧的基础上，又不积累福德资粮，终将沦为卑下拙劣之愚者，实在是太可惜了。
依少分听闻，不知真谛义，亦不修福者，沦为卑劣人。
如果舍弃了正世俗，不顾因果规律，不懂善恶取舍，为非作歹、有恃无恐，则即使精勤修习空性，自己所做的善恶因果，也必将在来世现前，使自己遭受果报的严厉惩处。
若舍正世俗，即使修空性，因果善恶等，来世必欺辱。
རྒྱ་རོང་། 嘉绒藏区
近期我即将返回藏地，之后信号也许会时有时无。但我会想尽一切办法，力争发出每天的微博，随时与大家保持交流。如同小小水滴源源不断的灌溉，也能使花的种子生根发芽一样，希望所有的心灵都能因此而获得利益。.
若能证悟空性，即能获得解脱。所有的六度万行，都是为了达到这一目标。
悟空得解脱, 余修皆为此。
依靠月称菩萨所传下来的窍诀, 就能证悟法性实相的真谛。虽然佛陀在经典中宣说的对治烦恼，获得解脱的众多法蕴, 一共有八万四千种。但这些千差万别的法门，最终都将如同江河流入大海一般，归入证悟法性的光明大海。
依彼传窍诀, 能悟法性谛。经说众法蕴, 有八万四千，皆归此法性。.
依靠谁的教言和引导来了悟、印证万法之空性呢？希求证悟实相空性的诸众，应当依照佛陀在《楞伽经》、《金光明经》等经典中所授记的，现证一地果位，照见甚深法性义谛之圣者龙树菩萨的首座大弟子——月称菩萨的教言，严格奉守尊者教诲，以巨大之精进勇猛不断地闻思修持。
依谁证空性？如来所授记，照见法性谛，龙树徒月称。
无论是在佛经教典中，还是在印度大班智达清辩阿阇梨的论著中，都异口同声地指出：无论是以无分别的现量识，还是以有分别的比量识，都不能证悟无以言说、深不可测之万法实相。
清辩阿阇梨，及经教均言，以有无分别，二识不可悟。 .
