法语

如果相续中具有珍宝菩提心，即使是死后必定立即感受的五无间罪等，也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿，也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。 正如寂天菩萨所说：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪，智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。” ——法王晋美彭措

没有以菩提心摄持的善根，会被未回向、颠倒回向等摧毁善根的四种因所灭尽。而以菩提心摄持的善根，就算微乎其微，也会令我们暂时获得人天不可思议的安乐富足，在没有究竟证得菩提之前，善根一直越来越增长，不会有穷尽的时候。 ——法王晋美彭措

如此珍贵的菩提心，哪怕在自相续中仅生起一次，也将获得佛子菩萨的称号。如寂天菩萨所说 ：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。” ——法王晋美彭措

今天，我去了法王如意宝1986年冬天开取伏藏的文殊洞。这里的伏藏，是促成法王朝拜五台山的殊胜缘起。时隔34年，重新来到这里，感觉加持特别大。 以此因缘，愿有缘者开启智慧。嗡阿热巴扎那德ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿ

珍宝菩提心，是轮回涅槃一切善妙之法的源泉，是所有利乐的唯一因。有了这颗菩提心，就能无余灭尽三界一切众生的痛苦，轻易成办一切安乐善妙资粮，这是慈悲的佛菩萨历经多劫观察分析得出的结论，根本没有一个法的功德能胜过菩提心。 ——法王晋美彭措

对于具有上等智慧的行人而言，依靠安乐道菩萨乘达到安乐果佛地的善妙方便，唯一就是这颗珍宝菩提心。正如《入菩萨行论》中所说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。” ——法王晋美彭措

藏地的秋天~

就像华智仁波切曾说：“上等者从家里出来时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者要在上师提醒发心时尽可能发心。”法师们在传法时，也要提醒听法者发心，这很关键。 ——法王晋美彭措

讲闻正法的这一功德，是世俗善法中无与伦比的。在讲闻的开头，对上师及本尊顶礼必不可缺。而且在讲考等场合中，最好也先念顶礼句。 ——法王晋美彭措

现在我们师徒都要深深思维：难得的宝贵人身已经得到，难遇的善知识已经遇到，尤其是更难值遇的正法，以及正法的精要金刚乘，已经值遇。此时，务必要脚踏实地修行真实的教言，不要虚度暇满人身。 ——法王晋美彭措

感恩是极有教养的产物，你不可能从一般人身上得到。忘记或不会感谢，乃是人的天性。 ——戴尔·卡耐基

佛教中最为注重强调的，即是爱心。 当然，佛教中所讲的爱心，并不是一般人理解的比较狭隘的爱，而是具有无我利他的慈悲之心。 假如人人都能将自己善良、仁慈的心，升华为真正无私的奉献，那么人类社会将充满和平友爱的气氛，否则，精神世界将成为一片贫瘠的荒漠。 ——法王晋美彭措

科学与佛教对人类来说，都是必不可缺的组成因素。 科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平的提高；佛教则给人们带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗。 如果没有佛教，只是一味地追求物质的享受，只会适得其反。 ——法王晋美彭措

佛法的生命与核心，就是对慈悲心的培养。慈心，是祈愿众生得到安乐；悲心，是希望众生远离痛苦。不管是什么人，都应开发这种对自己和他人有利的品质。 ——法王晋美彭措

我们应建立起对上师尊重和欣赏的态度。要了解到上师代表什么？他们通过自身的努力修持佛法，又是为了什么？ ——法王晋美彭措

在修学佛法的道路上，你并非独自一人，而会得到三宝的加持。所以在修行中，千万别忘了祈祷三宝！ ——法王晋美彭措

生而为人，应该追寻心灵之道。若非如此，则浪费了宝贵的人身。如同已抵达遍满黄金的宝洲，却没有拿任何财宝而双手空空返回，这是多么可惜！ ——法王晋美彭措

有些人只注重身、语方面是否清净，只关心外在威仪是否得体，却忽略了内在的起心动念。这就如同一个人只会洗脸、洗澡，却从来不懂得清洗灵魂一样。 ——法王晋美彭措

当亲眼见到他人的过失时，要再三观察是不是自己的心不清净。若不是很有必要，最好不要举他人之过，否则会自背因果。 ——法王晋美彭措

我们应经常观察自己，看是不是跟高低贵贱的人都合得拢，与什么样的人都能和睦相处。若能如此，说明你的人格还可以。 ——法王晋美彭措